51. 人们喜欢从安全的、半封闭式的住宅中，往外眺望心目中理想的景色。如果能自由选择，他们选择的居家环境 总是两者兼顾， 一方面是安全的避难所，另一方面则视野辽阔，以便向外发展和觅食。不同性别的人，选择可能稍有差异，至少在西方风景画画家中是如此：女性画家强调安全的居所，前景通常不大；男性画家则强调开 阔的前景。此外，女画家似乎比较喜欢把人物的位置安排在居所内或附近；反观男画家，常常把人物安排到一 望无际的空间中。对这段文字理解错误的是：

3.数字孪生，按字面意思来讲，就是为真实的物理世界搭建一个高度镜像化的数字世界。随着技术的不断演进，数字孪生发挥重要价值的应用场景会相应增加，其性价比也将不断提高。比如，在技术设计和测试时，数字孪生可以让很多由于物理条件限制、依赖于真实的物理实体而无法完成的操作变成可能；再比如，当数字孪生技术应用于造价不菲的航天器、核电站时，这些设施的性能与安全都将得到进一步提升与保障。这段文字没有涉及的是（  )。

果脯之所以会出现，是因为水果本身有季节性的特点，不耐保鲜，而果脯则一年四季都可以享用。在不少人的心里，以为一般的果脯就是把鲜果晾晒制成的。其实果脯的制作是一个较为复杂的过程，需要经过脱水等多项工艺的处理。虽然很多水果本身很甜，但是在加工过程中，为了保证口感，还会再加入大量的糖。如此处理，水果中原本含有的水溶性维生素C大量流失，而热量超高的糖分却大大增加了。因此，果脯不能长期过量食用，因为摄入过多的糖分，会导致人体中B族维生素和某些微量元素的缺乏。尤其是儿童，在饭前更不宜食用果脯，否则还会影响食欲。另外，有些果脯中可能还含有防腐剂、色素，经常食用会造成这些物质在机体内的积累，也会影响健康。从这段文字可以推出（ ）。

为了生存，植物必须对周边“视觉”环境的动态了如指掌。为此它们需要知道光的方向、强度、持续时间和颜色。毫无疑问，植物可以察觉人类可见的和不可见的电磁波。我们只能感知波长范围较窄的一段电磁波，植物却能感知到波长更短或更长的电磁波。不过，尽管植物能“看”到的光谱的波长范围要比我们能看到的宽广得多，它们却“看”不到图像。植物没有神经系统，不能把光信号转化为图像，但是能够转化成调控生长的种种指示。植物没有眼睛，正如我们没有叶子。但是植物和我们都能察觉到光。 下列说法与文意相符的是（   ）。

28. 人类社会的教育现象，除了教学之外，还存在着无教授的学习，以及未能引发学习的教授等活动。即便是教学，也不仅仅存在于学校里，而是发生在人的社会生活各个领域之中。远在近现代学校产生之前，人类就已经在从事各种各样的教育活动；近现代学校产生之后，人类的教育活动依然在学校以外的社会生活领域中广泛发生着。教育学将自身的研究视野限定在学校时空框架内，实际上是给自己确定了一个错误的学科边界，因而只能将大量的教育现象含糊地当作所谓“广义的教育”而暧昧地排斥于自己的主要研究视域之外。 下列说法与文意不符的是（ ）。

可可树只能在低于南北纬20度的地区生存，还需要在湿度较高降水丰沛的地区才能保证长势良好、产量充足，而且不是所有的可可树都可以提供巧克力原料。根据某研究机构的数据，全球变暖的走势如果一直持续下去，30年后全球将普遍升温2.1摄氏度。这一变化对可可树来说简直是灭顶之灾。随着生态环境的日益恶劣，可可豆的产量和库存都在迅速减少。与此同时，全球市场对巧克力的需求却在大幅增长。 下列推断有误的是（  ）。

40.我们认为从经济增长理论的角度来看，包容性增长是相对于非包容性增长而言的，非包容性增长单纯追求GDP，单纯追求经济增长的数量，而忽视人的发展，忽视增长成果的分享性，忽视生态环境问题，形成了有增长而无发展的状态。因此，包容性增长是基于后改革时代的主题而提出的新命题，是科学发展观的具体化。对这段文字理解不正确的是：( )

元朝继承了唐宋对外开放的政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易。与元朝有联系的国家和地区在200 个以上，其中相当一部分是前代没有记载的。明朝初年的《大明混一图》(1389 年) 和朝鲜的《混一疆理历代国都之图》(1402 年)，都出现了非洲南部的大三角，两图类似。朝鲜地图的作者明确说是据元人两种地图合绘而成。可见，元人对非洲地理形势已有所了解。海外地理知识的扩展反映了海外交通的进步。可以认为，元代的海外活动为15 世纪郑和航海奠定了基础。下列说法与原文相符的是（ ）。

医学上的失语症是指一个人与语言功能有关的脑组织出现严重病变，他的语言认知能力、语言判断能力和语言表达能力遭到严重损害，他对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍。道德失语症不是指一个人对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍，而是指一个人在面对善恶选择问题时习惯性地不愿意或不敢借助道德语言能力表达其善恶判断、善恶评价和善恶选择。医学上的失语症患者确实没有语言能力，而道德失语症患者是拥有道德语言能力但习惯性地不愿意或不敢发挥这种能力的人。医学上的失语症是非选择性的，而道德失语症是选择性的。关于这段文字的理解和推测，有误的一项是（ ）。

宋明理学是中国传统文化的辩证综合，它所创造的儒道佛三位一体的哲学体系和精神构造，将儒家的入世、道家的避世、佛家的出世互补互摄，使中国人在任何境遇下都不会丧失安身立命的基点：得意时是儒家，失意时是道家，绝望时是佛家。这种三维结构使中国人的精神结构具有三角形的稳定性，它好比人生的锦囊袋，富有自我调节的力量，“穷则独善其身，达则兼济天下”。这种自给自足的精神生态与自给自足的自然经济相匹配，形成自给自足的精神世界和自给自足的生活世界。 下列说法与上述语段文意不符的是（   ）。

《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷，挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。 下列说法与文意不符的是（  ）。

1998和1999年，千岛湖中心湖区出现大面积的蓝藻水华，并散发出阵阵怪味，专家研究发现，一个重要原因就是湖区内渔业资源枯竭。当时统计数据显示，湖区内鲢鳙鱼产量不足25万公斤，跌入历史最低谷。只有参照西湖、东湖的治理经验，在千岛湖放养足够数量的鲢鳙鱼，最大限度地消耗蓝绿藻以净化水质，才有可能实现扭转。经过多个水产科研机构论证后，“保水渔业”的概念在淳安县逐渐形成。简单来说，就是根据水体特定的环境条件，通过人工放养适合的鱼类，改善水城内的鱼类群落组成，从而保障生态平衡。根据这段文字，以下说法正确的是（）。